Le Truel - Centre Catholique Universitaire Montpellier Nord

Seigneur et Maître de nos vies,
éloigne de nous
l'esprit de paresse,
de dissipation,
de domination
et de vain bavardage.

Accorde à tes serviteurs
l'esprit de tempérance,
d'humilité,
de patience
et la charité qui ne finit pas.

Oui, notre Seigneur et notre Roi,
donne-nous de voir nos fautes
et de ne point juger nos frères,
et tu seras béni
pour les siècles des siècles !
Amen.

Éphrem le Syrien

Docteur de l'Eglise, Saint Ephrem est fêté par les catholiques et orthodoxes le 28 janvier. Il vécut au IV° siècle en Orient et fut diacre, théologien et auteur prolifique d'hymnes en langue syriaque.

Éphrem a écrit avec la plus grande variété des hymnes, des poésies et des homélies en vers, aussi bien que des commentaires bibliques en prose. Il s'agissait pour ces derniers d'ouvrages de théologie pratique pour l'édification de l'Église en des temps troublés.

Les écrits d'Éphrem témoigne

nt d'une expression de la foi chrétienne encore primitive mais vibrante, peu influencée par les modes de pensée européens et plus enracinée dans les façons de parler de l'Orient.

Lors de l'audience générale du mercredi 28 novembre 2007, le Pape Benoît XVI présenta Saint Ephrem et les particularités de son oeuvre. On peut en retenir le passage suivant :

"La réflexion d'Ephrem sur le thème de Dieu créateur est importante : rien n'est isolé dans la création, et le monde est, à côté de l'Ecriture Sainte, une Bible de Dieu. En utilisant de manière erronée sa liberté, l'homme renverse l'ordre de l'univers. Pour Ephrem, le rôle de la femme est important. La façon dont il en parle est toujours inspirée par la sensibilité et le respect : la demeure de Jésus dans le sein de Marie a grandement élevé la dignité de la femme. Pour Ephrem, de même qu'il n'y a pas de Rédemption sans Jésus, il n'y a pas d'incarnation sans Marie. Les dimensions divines et humaines du mystère de notre rédemption se trouvent déjà dans les textes d'Ephrem ; de manière poétique et avec des images fondamentalement tirées des Ecritures, il anticipe le cadre théologique et, d'une certaine manière, le langage même des grandes définitions christologiques des Conciles du Ve siècle."