A l'origine de ce rendez-vous, une rencontre entre le cardinal Philippe Barbarin et Jean-Louis Borloo, ministre de l'Ecologie, de l'Energie, du Développement durable et de l'Aménagement du territoire, au cours de laquelle le ministre a exprimé son souhait de s'entretenir avec des évêques.

L'objectif était de « voir comment l'Eglise pouvait associer sa voix à la défense de l'écologie dont les enjeux sont avant tout au service de l'Homme » relit Mgr Jean-Charles Descubes, archevêque de Rouen et Président du Conseil Famille et Société. Ce temps était d'autant plus attendu par le responsable politique que ce dernier estime qu'il y a une véritable « urgence », à l'approche du sommet de Copenhague sur les changements climatiques, fixé par les Nations Unies en décembre 2009. Pour Jean-Louis Borloo, rapporte Mgr Descubes, « si tout le monde ne s'unit pas pour prendre conscience des enjeux de l'écologie, c'est le sort de l'Homme dans les prochaines années qui est en danger ».

Une conviction qui va de pair avec une certaine « souffrance », selon le cardinal Barbarin. « C'est une responsabilité nationale avec une dimension planétaire évidente. L'enjeu est considérable, analyse à chaud l'archevêque de Lyon. « Réactions d'égoïsme » et « règlement de compte entre les riches et les pauvres », voilà ce que craint Jean-Louis Borloo au sommet de Copenhague. Cet événement international pourrait être « le début de la Troisième Guerre Mondiale » comme « le plus grand accord qu'on ait jamais vu sur la planète ».

Mais qu'attend-il de l'Eglise ? « Je n'ai pas l'impression de vous entendre » a dit le Ministre en substance, citant pourtant les initiatives œcuméniques et l'implication des papes Jean Paul II et Benoît XVI sur la sauvegarde de la Création. Ce à quoi le cardinal Barbarin répond : « Nous sommes prêts à agir parce que nous savons que le premier acte d'amour de Dieu, c'est de créer le monde. On lit dans la Bible, Dieu créa le monde et dans le Credo, « Je crois en Dieu, Le Père Tout-Puissant, Créateur » : c'est cela qui est sûr et premier. Ce dogme est en premier, tous les autres suivent. La position chrétienne s'enracine là. Nous sommes pour agir dans ce domaine ».

 

        Le Carême oriente d’abord notre pensée vers l’image du désert, celui dans lequel Jésus a passé quarante jours de solitude, ou celui qu’a traversé le peuple de Dieu en y marchant quarante ans. Et pourtant, quand revenaient ces semaines précédant Pâques, frère Roger de Taizé aimait rappeler que ce n’était pas un temps d’austérité ou de tristesse, ni une période pour entretenir la culpabilité, mais un moment pour chanter la joie du pardon. Il voyait le Carême comme quarante jours pour se préparer à redécouvrir de petits printemps dans nos existences.

        Au début de l’Evangile de saint Matthieu, quand Jean-Baptiste proclame « repentez-vous ! », il veut dire « tournez-vous vers Dieu ! » Oui, pendant le Carême, nous voudrions nous tourner vers Dieu pour accueillir son pardon. Le Christ a vaincu le mal et son constant pardon nous permet de renouveler une vie intérieure. C’est à une conversion que nous sommes invités : non pas nous tourner vers nous-mêmes dans une introspection ou un perfectionnisme individuel, mais chercher une communion avec Dieu et aussi une communion avec les autres. Nous tourner vers Dieu ! Il est vrai que, dans le monde occidental, il est devenu difficile pour certains de croire en Dieu. Ils voient son existence comme une limite à leur liberté. Ils pensent qu’ils doivent lutter seuls pour construire leur vie. Que Dieu les accompagne leur semble inconcevable. Voici une année, j’ai rendu visite à nos frères qui habitent en Corée depuis trente ans. Sur le chemin, avec un autre frère, nous avons eu des rencontres de jeunes dans plusieurs pays asiatiques. Ce qui m’a frappé en Asie, c’est que la prière semble naturelle. Au sein des différentes religions, les gens ont spontanément dans la prière une attitude de respect, voire d’adoration. Bien sûr, dans ces sociétés il n’y a pas moins de tensions ou de violences qu’en Occident. Mais un sens de l’intériorité est peut-être plus accessible, un respect devant le miracle de la vie, de la création, une attention au mystère, à un au-delà. Comment renouveler une vie intérieure en découvrant et redécouvrant une relation personnelle avec Dieu ? Il y a en nous tous la soif d’un infini. Dieu nous a créés avec ce désir d’un absolu. Laissons vivre en nous cette aspiration ! Parmi les chants de Taizé, il en est un qui peut porter cette attente, les paroles en sont d’un poète espagnol, Luis Rosales, inspiré par saint Jean de la Croix : « De nuit nous marcherons et, pour trouver la source, seule la soif nous éclaire. »
        Pour certains, le temps du Carême est celui du jeûne. Non pas que l’ascèse ait une valeur en elle-même, mais il y a en chacun une attente plus profonde que les attentes superficielles, une soif plus essentielle, et cette soif peut illuminer notre route. Si nous marchons parfois de nuit, ou comme à travers un désert, ce n’est pas pour suivre un idéal, nous suivons une personne, le Christ. Nous ne sommes pas seuls, lui nous précède. Le suivre suppose un combat intérieur, avec des décisions à prendre, des fidélités de toute une vie. Dans ce combat, nous ne nous appuyons pas sur nos propres forces mais nous nous abandonnons à sa présence. Le sentier n’est pas tracé à l’avance, il implique aussi d’accueillir des surprises, de créer avec l’inattendu. Et Dieu ne se fatigue pas de reprendre le chemin avec nous. Nous pouvons croire qu’une communion avec lui est possible et ne jamais nous fatiguer, nous non plus, d’avoir toujours à reprendre le combat. Nous n’y persévérons pas pour nous présenter à Dieu sous notre plus beau jour. Non, nous acceptons d’avancer comme des pauvres de l’Évangile qui se confient en la miséricorde de Dieu.
        Le Carême est un temps qui nous invite au partage. Il nous conduit à pressentir qu’il n’y a pas d’épanouissement sans consentir à des renoncements, et cela par amour. Alors qu’il était une autre fois au désert, Jésus, ému de compassion pour ceux qui l’avaient suivi, multiplie cinq pains et deux poissons pour nourrir chacun. Quels signes de partage accomplir nous aussi ? L’Évangile met en valeur la simplicité de vie. Il nous appelle à une maîtrise de nos propres désirs pour parvenir à nous limiter, non par contrainte mais par choix. Cet appel prend beaucoup d’actualité aujourd’hui, non seulement au plan personnel mais dans la vie des sociétés. La simplicité librement choisie permet de résister à la course au superflu chez les plus favorisés et contribue à la lutte contre la pauvreté imposée aux plus déshérités.

        Pendant ce temps du Carême, osons réviser notre style de vie, non pas pour donner mauvaise conscience à ceux qui en feraient moins, mais en vue d’une solidarité avec les démunis. L’Évangile nous encourage à partager librement en disposant tout dans la beauté simple de la création.